&esp;&esp;第6章 太乙之道，大罗之道
&esp;&esp;就算经历了时间线的变动，大夏的改革也依旧在如火如荼的进行着。
&esp;&esp;但是正如应龙所言，大夏的既得利益者实在太多了。
&esp;&esp;虽然有着道祖的威慑，高层也致力于推动改革的进行，但到了具体的执行层面却仍然举步维艰。
&esp;&esp;不过应龙说的也有夸张的地方，那就是大夏其实早就已经统一了语言和文字。
&esp;&esp;语同音、书同文、车同轨……
&esp;&esp;就连货币也因为刑天城的介入，统一趋向了百地群山习惯性使用的青铜货币。
&esp;&esp;不仅如此，伏夔这位当代巫王还学习了山民们的先进经验，强制性的推行了义务教育制度。
&esp;&esp;从一开始的夜校，到如今的脱产义务教育。
&esp;&esp;伏夔可以说是以一己之力，成功将整个大夏带入了真正的文明社会。
&esp;&esp;要说伏夔唯一的不足和遗憾，恐怕就是没能像百地群山一样，将修行之法也推广到最广大的普罗大众头上。
&esp;&esp;“你已经尽力了，修行毕竟是需要消耗资源的。”
&esp;&esp;“哪怕换做一百多年前的山民，不也是因为道祖的各种丹药，才熬过了最初的原始积累阶段吗？”
&esp;&esp;佝偻着腰背站在伏夔身边，号称“神巫”的巫咸在这一刻显得格外苍老。
&esp;&esp;最近这几十年的剧烈动荡和改革，纵使是拥有着不死之身的他也有些吃不消了。
&esp;&esp;每每想到这里，巫咸就格外怀念当初杀伐果断的武乙。
&esp;&esp;神明的寿命实在是太长了，长到已经严重影响到了改革的进度。
&esp;&esp;近百年时间弹指一挥间，寻常人类已经能够走过两、三代人，可初代的神明们却依旧还活着。
&esp;&esp;但凡当初武乙将这批神明杀尽，巫咸就有把握用一代人的时间强行推进改革的进度。
&esp;&esp;只能说有的人虽然死了，但他却永远活在人们的心中。
&esp;&esp;“要我说，你当初就该把精力放在自身的修行上。”
&esp;&esp;同样站在伏夔的身边，号称“兵戈之主”的巫罗就显得狠辣了许多。
&esp;&esp;“无论你走的是太乙之道还是大罗之道，如今肯定都有了碾压那群老古董的实力。”
&esp;&esp;“有了绝对的实力，还玩什么权衡啊？”
&esp;&esp;缓缓将手从稻田中抽出，伏夔直到这个时候才露出了一丝淡淡的苦笑。
&esp;&esp;“太乙之道？大罗之道？”
&esp;&esp;“那可是突破了神门天关后才能够谈的东西，你未免太高看我了。”
&esp;&esp;抬头仰望天空，伏夔的目光仿佛跳出了时间长河，看到了那座屹立于天外天中的紫霄宫。
&esp;&esp;时至今日，伏夔都不清楚自己何德何能，竟然能够在梦中进入那紫霄宫中，旁听了道祖那场有关于大罗和太乙的讲道。
&esp;&esp;那场梦境的具体细节，伏夔已经记不太清了。
&esp;&esp;但有关于那场讲道的详细内容，却已经深深刻进了伏夔的脑海深处。
&esp;&esp;道祖开篇便提及，随着修行者的数量越来越多，证道成功的证道者也在以一种肉眼可见的速度增加。
&esp;&esp;尤其是周天星神体系的诞生，极大的降低了证道者的门槛。
&esp;&esp;自此以后，凡是跨越神门天关的大天神，哪怕找不到那条属于自己的道途，也能够于自己的时空证得星神之道。
&esp;&esp;如此一来，同为证道者，其间的差距也难用言语来形容。
&esp;&esp;于是针对这种情况，道祖便对证道者进行了三六九等的划分。
&esp;&esp;最起码，绝大多数的证道者是这么理解的。
&esp;&esp;在不清楚道祖与西王母关系的情况下，没人会想到这是李伯阳在为兮萝未来的证道铺路。
&esp;&esp;首先是针对周天星神与常规证道者的区别。
&esp;&esp;当然了，李伯阳在讲述这些的时候，并没有说什么周天星神体系的事。
&esp;&esp;李伯阳当时主要阐明了证道者之间的差异。
&esp;&esp;众所周知，同为证道者，有的是凭借着自身实力证道，有的则借助机缘和他人的帮助证道。
&esp;&esp;针对这两种截然不同的证道方式，最明显的一个差别便是对时间长河的洞悉。
&esp;&esp;能够洞悉、干涉时间长河的证道者，李伯阳将其称之为“大罗”。
&esp;&esp;洞悉不了时间长河，甚至无法在时间线变动中保全自身记忆的证道者，李伯阳则将其称之为“太乙”。
&esp;&esp;前者拥有着洞悉过去、未来的能力，天然就比后者拥有更大的优势和更强的能力。
&esp;&esp;后者虽然洞悉不了过去、未来，但终究是踏上了证道的路子。
&esp;&esp;在这个基础上，李伯阳又将证道者们按修为道行进行更进一步的划分。
&esp;&esp;无论诸位证道者走的是太乙之道，亦或是大罗之道。
&esp;&esp;祂们在本质上都已经跨越了神门天关，是一位合格的化道者。
&esp;&esp;李伯阳将这个阶段的化道者统称为“散仙”——即尚未得到天地承认，不入编制的仙人、大天神。
&esp;&esp;在散仙之上，则是已经证得道途的“真仙”——即通俗意义上的证道者，几乎不死不灭的存在。
&esp;&esp;再更进一步的话，就是“金仙”的范畴了。
&esp;&esp;李伯阳并没有对金仙进行更进一步的描述，只是简单说了每一位金仙都各有不同，但无一例外都拥有着颠覆天地的实力。
&esp;&esp;像道祖自己，幽冥府君，天帝昊君，都可以说是踏上了不同道路的金仙。
&esp;&esp;根据这“两道三阶”的划分，今后证道者们便有了更加详细的境界。
&esp;&esp;分别是太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。
&esp;&esp;以及对应的大罗散仙、大罗真仙和大罗金仙。
&esp;&esp;在位格上，太乙之道和大罗之道理论上是等同的。
&esp;&esp;然而在具体的能力体现方面，走大罗之道的证道者，显然是要普遍强于走太乙之道的证道者的。
&esp;&esp;可是李伯阳在最后也强调了，太乙之道也好，大罗之道也罢，仅仅只能做一个参考。
&esp;&esp;真正的大道都是异曲同工、殊途同归的，很难用一种具体且统一的规则去将它们限定死。
&esp;&esp;就比如说，现在已经完成了一证永证的昊君。
&esp;&esp;曾经的祂虽然被困在了自己的时代，可又有谁敢小瞧他的真实能力？
&esp;&esp;特别是在其证道成功之后，等于是从尚未证道的“大罗散仙”，一跃成为了横跨历史长河的“大罗金仙”。
&esp;&esp;从散仙到金仙，从天帝到天界之主……
&esp;&esp;不管这其中的变化如何之大，都不影响昊君就是自己那个时代的至强者。